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那这还是让人能够理解的。毕竟他是认知方面出了点儿问题，认为只有懂得卡谢语的人才是“真人”，那么用带着卡谢语和卡谢文化特征的器具来测试也是符合逻辑的。只是他这行为显得神神叨叨，才让人觉得是疯病发作。

“我那些朋友们信仰的宗教，只是多个宗教中的一种。”简佚又说道，“还有更加错误的宗教，例如一种宗教认为在堕神山周围活动的野人是魔鬼。”

“堕神山”是纸质笔记里的专有名词，姜祎成注意到这个词，主要是因为这是卡谢人对于那做陨星山的称呼。简佚的遗体就被安置在那座陨星山上，而姜祎成选择降落地点时参考了C131107的官方记录，因此也落在了离那里不远的地方。

不过他说“堕神山”周围的野人，未免让人联想到二橙的部落。虽然说二橙有宗教会做陶器，甚至穿的衣服也像是精细编织物，但客观地说他们那种文明水平，在进入封建社会的卡谢文明眼里跟“野人”不会有太大区别。只不过姜祎成猜测二橙的部族应该是狩猎-采集部落，不会在同一个地点停留太长时间，但也说不准简佚指出的那段时间就是二橙部族迁徙到陨星山的时候，这样儿神出鬼没的似乎也符合魔鬼的特征。

“您见过那些野人么？”姜祎成问道。

简佚并不犹豫地回答道：“我见过。”

而后他紧接着说：“那些野人确实很野蛮，他们活埋俘虏中的成年人，而把儿童留下来食用。但他们显然不是魔鬼，而只是野兽罢了。”

姜祎成能听得出来，简佚并不把那些野蛮人当作真正的人。不过她也能够理解，如果是先接触了文明民族，再接触这个物种中的野蛮民族，大概就会形成他的这种态度。要说活埋还能让人强行解释为需要大规模处理成年俘虏，吃儿童就实在令人不适了。

“我也曾经见过一些野人。”姜祎成说道，“野人好像长得和人不太一样？”

她还记得二橙的肤色是偏浅橙色的，而那些骑着“风鸟”的文明人则有着近似于鲜红色的皮肤。

“的确如此。”简佚回答道，然而他给出的理由却让姜祎成感到意外，“野人的肤色更深一些，因为他们不会涂防晒泥。”

姜祎成这才知道，原来她当初看到的那些卡谢人红彤彤的挺可怕的样子，其实是因为他们涂了所谓的“防晒泥”。

想来也是，她当初确实观察到二橙的皮肤在晒过之后颜色会稍微变深，说明它们也是有可能会被晒伤的。但是姜祎成没想到卡谢文明已经这么先进——或者应该说这么“讲究”——军队成员在野外执行任务都要涂防晒。

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