极限警戒 第1438节（2 / 2）

这就和很多爱情小说只写“琴棋书画诗酒花”的浪漫，却难写“柴米油盐酱醋茶”的琐屑般，在世人眼中，琐屑是和爱情无关的，却不知道能够相敬如宾的爱情，从来都是领悟了琐屑的破解之道，这才能白头偕老。

爱情如此，仙佛同样如此。

世人知道荷尔蒙下的爱情表现，却不知道少了荷尔蒙后爱情的模样；世人知道仙佛的神通，同样不知道仙佛之后过着什么生活。

因此世人始终对爱情有误解，要爱情保鲜，拼命希望爱情维系在荷尔蒙激发的状态，却不知道这对男女而言都是个苛求，男女的荷尔蒙不过十数年的旺盛，如何能长盛不衰？如何能同步共频？久而久之，荷尔蒙不在，期待却在，爱就会变质。

因此世人认为仙佛同样难离打打杀杀，贪欲爱恨，是以将神仙或描写成贪婪强占的恶鬼、或是蛮横乱杀的王霸，或是风流成性的lsp。

但这一切都是大错特错。

沈约听天涯所言时，感喟中却不离领悟。

不等喂食的人，总会主动寻找食物，要“觉”之人，当然不能放弃自主的思考和行动。

沈约无时不刻不在“觉”。

佛是觉意，“觉”却非世俗眼中的那种佛。

因为“觉”，沈约才了解孙思邈。他未见过孙思邈，但他已了解孙思邈，这听起来简直痴人说梦，实则不然。

一切圣贤皆以无为法而有差别。

此中真意就是想要“觉”，必定无为，是以“圣贤皆以无为法”，但这无为的法门却是有所差别，有的根本不理红尘，有的是与世无争，有的积极入世救世，功成身退……

老子最终虽是出世，但他并不反对入世，从他论述中多次提及“功成”，可知他对修行者参与世事并不反对。

但一如侯门深似海，一入红尘岁月催……

进入局中如何无为？很多人想不明白，只认为无为只是任人鱼肉，从而怀疑这个理论。但孙思邈不正是有为又无为？

关键之道为不贪。

贪则成赘，带着累赘想“如来”之退，那就是千难万难。但很多人不但贪，又试图将成就的一切变成自身的功劳，就会变成痴，因为痴迷争功而斗，又成嗔毒。

因此很多人入世前初心本是良好，却终究弄个贪嗔痴诸毒汇聚的结局，最终难免落个六道下坠的下场。

清升浊降，普世之理。

可世人呢？无不追逐着浑浊，却想着白日飞升，岂不是痴心妄想、南辕北辙？

你想退，却无法再退，反倒丧失证悟之机。

老子看清楚这点，这才明告世人——功成事遂，百姓皆谓我自然。

雕像当然不是自然生出的。

因此当看到有人要为自己建立雕像的时候，就知道他不是想退，他是想占有的更多。

百姓谓之自然，定是自然而然宣扬，而不是强迫民意。

心性超脱三界之外，入无色界成阴阳、明点，再坠色界成五行、四大，等带着无明进入人身后，因过往诸世的行、识、名、色影响，产生六入。

何为六入？就是色声香味触法，亦为六尘。

常人只知六根生六尘，却不知先天之伊始，却是六尘生六根，六根有，触、受出，人因触、受、行，识成五蕴，再生爱、取、有三种行识差别，最终历经生、老死结束一生，继续在六道中轮转不休。

此为十二因缘！

十二因缘为一闭环，对应六道轮转。

因此早在数千年前，释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚，但直到沈约的年代，所谓的医学不过在在十二因缘的触（身体）、受（精神）之上徘徊，对身体和精神协调研究，都不过是管中窥豹，少有将精神问题划入疾病研究。偶有旁因参与，现代医学更是嗔目结舌，以其昏昏，将不明之事推之迷信、不科学，实在让人感慨千万。

沈约早就超脱。

他自幼传承经典思想，对人之形成清清楚楚，就因为清清楚楚，才真正明白证悟之法。

顺昌逆仙！

顺天者昌，世人并不陌生。植物应天时而长，世间生灵应节气而寿。但逆仙却被太多人误解，只以为其中的“逆”为忤逆、叛逆、飞扬跋扈，却不知此中之“逆”不过是次序之反。

先天六尘生六根，后天六根起六尘。

老子所谓的“归根复命”就是逆，一个植物从参天大树变成一颗种子为逆，人从五蕴跳脱而出同样为逆。

真正的逆，如逆流寻源头，吹沙始得金！

源头、黄金都是本来就在，修行之法就是寻此根的法门。

沈约一直在寻根，但他实在没有想到过，空间亦有根！

可听天涯所言，见孙思邈之行，再和水轻梦参悟，他霍然而解，“创世镜所成空间是因人的意识坍塌而生！”

在他叙说前，他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出，涌到众人面前。

完颜希尹三人不由盘坐而观，方能接受这般排山倒海的意识灌输，同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟，只盼记忆这些思想，等有朝一日再全盘消化。

想当年，释迦弟子亦是如此。

身毒本无文字。

达摩的“不立文字、教外别传”并非独创，实际上，身毒古时传法都不是文字传承，而是求心心相印。

文字是低等交流的方式。