第 207 章 丧制（2 / 2）

【生死是为大事。从皇帝们和权贵们都致力于安排好身后事可知，死后的事同样也是必须重视的，恰恰因为这样，男人们所编纂的书里，无时无刻不在区分着男人和女人的权利。男尊女卑，由来久矣。可叹怀胎十月，拼死生下孩子的是女人，男人既不曾承孕育之苦，也没有须以命相拼才能生下一个孩子，但因为那是由男人作为主导的社会，男人们理所当然的认为，他们不过是贡献了一颗精/子就厥功至伟。对于子女们，男人要求他们事事以父为主，母亲是什么？当那个作为父亲的男人要舍弃自己的妻子时，甚至都可以要求他们这些当子女的不认那个母亲。】

【极度的不平等充斥了整个封建王朝，到现在还遗留了不少。想不到吧。我们但凡看过不少古言小说的人，提到守丧制度时，都以为父母过世，当子女的都须为父母守丧三年，我们理所当然的认为这是天经地义的，却不知道这种天经地义，也是通过我们女人努力才得到的，最大的功臣正是武则天。而且，武则天虽然提出来了，却也是经过十几年的努力之后，这一条“父在为母服齐衰三年”才正式纳入律法。就算如此，在穿着的麻衣方面仍然有所区分。可是这一制度的改变，至少让世人知道了母亲的恩重如山，丝毫不比那个作为父亲的男人差。】

【饶是武则天用了十几年终于将这一条纳入了律法，待唐玄宗李隆基继位之后，那些固步自封的男人们依然想要反对武则天这一建议，李隆基以《仪礼》为周公所制定，应当历代遵守，于是规定子女不得为被休弃的亡母服丧，并且将父在为母的丧期依照古礼，从三年改为一年。】

【解释一下那一条子女不得为被休弃的亡母服丧，这是针对唐中宗李显的皇后韦氏当年提出的“为出母终三年之丧”。意思是说，即使一个女人被丈夫所休弃，当她去世时，子女仍然可以为她服丧三年。看得分明了吧？男人是真真不给女人活路。女人拼死生下的孩子有什么用，那些孩子只能从父。所谓生养之恩大如天，瞧瞧这些定下的规矩，能感受到所谓的大如天吗？别管当父母的怎么样分开，重点难道不是那是生育他们的母亲，既然要给当父亲的人守孝，当母亲的就没有这个资格要求儿女吗？这些定规矩的男人，呸！】

......感受到沈悠身上散发出的浓浓恶意！

可是，可是，沈悠说得没有道理吗？怀胎十月的是女人，拼死生下孩子的还是女人。男人在生育子女的事情上一向都是坐享其成的那一个。偏对女人越发苛刻之极。最最重要的是，他们这些男人竟然觉得理所应当！

有人就想反驳了，沈悠好大的

胆子()，

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那可是周公所著的书。

【其实相比于男人对女人的恶意，处处压迫，女人从来都只想争取到最基本的权利。作为父母，本就缺一不可，没有他们的结合，就不会有孩子的出现，自然，无论父母的关系如何破裂，在作为儿女的身份上，如果要求儿女都须为父母守孝，自该一视同仁，这才是公平。没错，世间有很多的不公平，正因为如此，我们才会一直努力的想要得到公平，不能因为不公平得太多，所有人都麻木，适应，如果这样，这个世界会变得有多黑暗。或许我们因为懦弱不敢大声的喊出那个不字。但至少当有人站出来拒绝，大声的说出那个不字的时候，我们不要嘲笑，更不要阻止。】

这一回，再怎么想指责沈悠连周公的话都敢质疑，都认为不该的人，在这一刻都不敢吱声。

公平二字意味着什么，他们不会不明白。他们难道就有想过得到公平吗？

沈悠从来没有踩过男人，相反，男人永远站在最高点上，一次又一次的压迫女人，好像只有这样才能体现他们存在的价值。这对吗？

再怎么厚颜无/耻的人，也不敢光明正大的说出对这个字来。

【回望历史，每一回男人要对付女人，约束女人，用的理由不外乎自古如此。可这自古自哪个古？分明从一开始就是他们男人掌握了主动权，书籍他们编写的，一应所谓的规矩哪一样不是出自男人之手。是男人们剥夺了女人执笔的权利，看看长孙皇后写的《女则》这样的书，传下来了吗？并没有。男人一次又一次的逼得女人一退再退，甚至让她们完全成为自己的附属品。】

【女人不愿意不可以吗？他们并不允许。也是因为在他们的驯化之下，女人们读的都是他们想让她们读的以男人为尊的书，他们在不择手段的想把女人变蠢。在这样有意识的操作下，数百年来，拥有独立思考能力的女人越来越少。也就意味着，女人不会再觉得男人对她们的压迫有什么问题。】

【早年的时候，女子们都可以读书读史以明智，到明清之后呢？女子无才便是德。这是直接曲解这句话的意思，要求女子不读书以达到愚化女性的目的。男人宁可要女人蠢一些，只为了让他更好的掌控，如此险恶用心，令人唾弃。】！

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