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穆二胖耐心地等待了一会儿，等文书走到自己跟前，彻底看清题目了，他立刻便把两道题都抄写下来。

文题为‘所藏乎身不恕’。

同样还是一道中规中矩的题，这句话出自《大学》，前后原句是‘君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也’。

这个‘诸己’、‘诸人’的解释，还可以联系孔圣人的另一句话来理解，《论语》中有一句是‘君子求诸己，小人求诸人’。翻译过来就是君子要求的是自己，小人要求的是别人。

所以这题涵盖的所有题意是君子都是先以严格标准要求自己，自己能做到的再要求别人做，不该做的事，自己先不做，然后才是要求别人不做。不采用这般推己及人的宽恕之道，自己不能宽恕别人的缺点，而能够教导别人宽恕的人，是不会有的。

《大学》是一部论述儒家修身齐家治国平天下思想的书。

这题讲的便是修身了，穆二胖准备按着这个‘诸己恕身，恕人如恕己’这个思路写。倒也同样不是很难。

有个思路之后，他开始看诗题了。

诗题只四个字‘平仲君迁’。

依旧是一般人看到两眼一抹黑，觉得摸不着头脑的题目。

但今遭考场里头大家却都很冷静，为何呢？

盖因为春秋后期时政治家、思想家、外交家晏婴，字仲，谥平，史称为‘晏平仲’，后人尊称为晏子。

这读书人里头总没有几个不知道晏子的吧？

‘晏子君迁’，也就是晏子搬家了。他们倒是未曾听过这方面的典故，只听过关于孟子的——‘孟母三迁’的典故。

但是孟子都能有相关搬家的典故了，晏子有一个类似的、冷僻一些的故事自然也不算什么稀奇事儿。

反正往这上头写就是了，不知道具体的，那就多夸赞一下晏子的功绩呗！

有这种想法的考生不在少数，因此考场内的氛围，反而比之前轻松了一些。

也不再有成片的考生凝思苦想、却不知如何动笔的情况了。

穆二胖还是一如既往按着顺序答题，先确保前头的文章写好了，然后再想诗题。

跟同场不少考生提笔就写的境况完全不同，他对着诗题，直接把笔搁了——他才不信刘学政会一反常态，出这种简单的题目呢，一定有陷阱！

第一百四十九章

前头在书院里特训的时候，卫奚出的题是截搭类型，梅若初出的题则是故意引导人往错处想。

穆二胖觉得这题挺像他梅大哥的出题手法。

那么肯定就先要排除掉晏平仲这个选项。不能把平仲看成人来。

惯性思维是很难打破的，穆二胖闭了闭眼，开始回忆看过的、和人无关的诗文。