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“就是你肯抛弃一切，你也不可能离开。”有人道，没有通关路引,怎么离开？随时被当做盗匪杀了。

无法离开,就必须搞明白胡雪亭的做事逻辑,不然很有可能在街上吐了口痰,结果神奇的被判了斩立决。

抛弃一切偏见，认真的分析，才是生路。

众人寻思良久，依然不得要领，胡雪亭的判决太有违常理，根本不知道她在想什么。

“好吧，我们从头开始。”有人无奈的道，“作为一个官员，该用什么态度或者以什么原则对待案情呢？”

这个问题非常的宏大，又非常的专业，普通人几乎无法找到入手的角度，唯有从假大空入手。

“圣人之言。”这是第一个被提出来的答案，半部论语治天下，圣人之言怎么可能有错，整个大随朝的文人墨客都在读圣人之言，力求从思想到言行，亦步亦趋的跟随在圣人的背后，最好连脚印都重叠。看那些考科举的，谁不是一辈子只读了圣人书，动不动子曰子曰的，可见圣人之言是那些官员，乃至做人的基本准则，别说对待小小的案件了，就是对待天下万物，宇宙恒古，都应该用圣人之言为指导标准。

“不对，我看应该是律法。”有人立刻反对，圣人之言乃高屋建瓴，不太好落地，想要看得见摸得着，还是要靠朝廷的律法。那些读圣贤书的人当了大官，同样要用《大随律》作为唯一的断案标准，否则朝廷废了这么大劲编写《大随律》作甚？

“依我看，应该是天地正气，道德良心。”有人慢慢的道，圣人之言其实也是从天地本心当中体会出来的，天最大，圣人也要往后排，所以断案肯定是以道德良心为准。

这三种标准，应该是大随朝，乃至往前数五百年，往后数五百年的所有文人官员的断案标准了。鉴于汉字的博大精深，一个词语可以演化出多个角度的不同解释，估计就算是贪官污吏，或者目不识丁的武将匹夫，若是有机会断案，多半也是属于这三条之中的，毕竟原则是原则，具体标准是具体标准，胡雪亭这类文盲酷吏只是对圣人之言理解有偏差，不懂法，道德觉悟太低，良心是黑的等等，不代表她就能跳出了这三个标准。

众人苦苦的回忆胡雪亭的言行，企图用这三个标准套出一个行为逻辑。

“我已经知道了。”某人沉思良久，嘴角露出了微笑，中二，还是中二！别看胡雪亭闹腾的厉害，去掉一切华丽的外衣，依然只是一个超级中二而已，见不得一切的罪恶，不，不需要罪恶，是见不得一切丑陋，想要打造一个天堂一般的没有一丝丑陋的纯洁的世界。

“就这么简单？”其余人很是怀疑，这个答案简单的过了分，很多地方还是有矛盾的。

“有矛盾，那是因为胡雪亭不仅不知道天堂是什么样子的，连怎么建立天堂都没有想明白。”那人笑，越想越对。胡雪亭容不下丑陋，就用暴力抹除，却不知道她因此成了最大的丑陋。